【转】黄师的 《四圣心源》单行本李老师提

黄师的 《四圣心源》单行本发行了
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书  名：《四圣心源》
作  者：（清）黄元御著
ISBN ：978-7-5091-3254-8
出版社：人民军医出版社
价  格：17.00元
开  本：大32开
纸  张：60g轻型纸




《四圣心源》整理说明 

此次整理的《四圣心源》单行本，是以清·宣统元年（1909年）上海江左书林石印本《黄氏医书八种》中的《四圣心源》（以下简称江左本）作为底本，整理而成。
江左本字体工美，印刷清晰，应是集成本中的善本。书前扉页有白下李逊斋所题《黄氏医书八种》之书名，并有光绪御医曹元恒之序置于全书之首，二人皆为当时之名流，可见江左书林对《黄氏医书八种》的印制还是颇为用心。
《续修四库全书》中收录的《四圣心源》所采用的是天津市医学图书馆馆藏清刻本（以下简称四库本）。此刻本当早于江左本，然无具体刻印时间可查，书前亦无任何序文，当是一不全版本。
对比江左本和四库本之影印本的正文内容，发现大部分内容完全一致，甚至一些疏误之处亦完全相同。由此可以推断，江左本与四库本应该属于同一个源流的版本，而江左本较之四库本，做了简单的文字校正，且有黄元御、张琦、曹元恒三人之序文，较四库本更为完整。
人民卫生出版社出版的《黄元御医书十一种》（1990年8月第1版，2000年7月第1版第3次印刷）中的《四圣心源》（以下简称人卫本），是以目前存世最早的《四圣心源》赵本（赵克宣、赵克宜刻本）为底本整理而成的，为繁体竖排版本，最接近赵本原貌，因此以人卫本作为此次整理的主校本。
四库本中疏误之处较多，虽非善本，然刻印时间较江左本为早，版本价值较高，故而把四库本之影印本作为此次整理的旁校本。
中国中医药出版社出版的《黄元御医学全书》（1999年8月第2版，第1次印刷）中的《四圣心源》（以下简称中医药本），亦是以赵本为底本整理而成，为简体横排版本。繁体字转化为简体字后，已失原本旧貌，因此把中医药本作为此次整理的旁校本。
此次整理的《四圣心源》，在正文中不出任何校注，亦不加任何注解，乃是一白文本，以尽可能地保留原书的风貌。对整理过程中的处理原则及相关问题，说明如下：
1、底本为繁体竖排，无标点，整理时改为简体横排，酌加标点，酌情分段。《四圣心源》一书，医理圆周，文辞工整，多有字句排比之处，因此适当引入（；）以更好地表达黄元御的这种优美文风。
2、部分中医专有名词，如“藏府”、“癥瘕”、“水穀”等，不做简化处理，以保留中医本来的特色。
3、底本每卷卷名，正文作“四圣心源卷X”，目录作“XX解卷X”，前后不一。整理时将两者合二为一，作“四圣心源卷X·XX解”，如“四圣心源卷一·天人解”。每卷卷首引言后，原有“×× 解”卷名标题，同时略去。
4、卷二六气解中，“少阴君火”一节，原位于“少阳相火”一节之后，据底本目录提至“少阳相火”之前。
5、底本中曹元恒之序冠于书首，整理时据各序成文先后，将黄元御自叙置于最前，张琦四圣心源后序次之，曹元恒序居后。
对整理中遇到的其他问题，具体的处理情况，详见整理后记。
在整理的过程中，得到了民间中医论坛泥巴匠、风马牛鱼、天色以晚、谦明生等网友的大力支持，共同参与了校对工作，在此一并致谢。
汪歆宁提供《黄元御医书十一种》供校对之用，并与金香兰共同参与了医理方面的校对工作，在此亦表示感谢。
此次《四圣心源》单行本的整理，旨在为读者提供一本尽可能没有文字疏误的原本。虽经尽心整理，然而学识所限，错讹之处，在所难免，还请广大读者指正。


李玉宾
2009年7月

《四圣心源》整理后记 

一百年前，上海江左书林石印本《黄氏医书八种》在列强割据的清末问世，书前江左书林的印鉴上，地址为某国租界的字样依然依稀可辨，让我们隐约可以体味到曹元恒当年养疴索居的无奈。
一百年后的今天，国运昌盛，文化复兴，《四圣心源》单行本在人民军医出版社的鼎力支持下，得以刊行问世。
百年历史，百年沧桑，作为黄元御诸书之会极的《四圣心源》，一百年来，一直没有一个较好的单行本刊印流通。今日梦圆，黄氏学术之传习当日益繁盛，传统中医之复兴犹锦上添花，诚快事也。
此次整理的《四圣心源》单行本，为保留原书风貌，采用了白文本的形式。今将整理过程中主要问题的处理情况，介绍如下：
1、底本之繁体字，除少量中医专业术语外，皆改为规范简体字。个别繁体字无对应简体字的，保留原貌。
2、底本中的通假字、异体字，原则上不予更改统一。如“彫”与“凋”，“陵”与“凌”，“菀”与“郁”，皆在底本中并存而通用，保留原貌，未加改动。
3、底本中个别通假字、异体字，出现次数较多，或今已少用，不利今人阅读的，斟酌改为简体正字，如“盃”改为“杯”，“元”改为“玄”。
4、底本中个别术语和药物别名改为现在通用正名，如“荣卫”改为“营卫”，“班貓”改为“斑蝥”。
5、底本中个别词语，为古代习惯用法的，不予更改。如“萧闲”不改为“消闲”，“拥肿”不改为“臃肿”。
6、底本中“泄”、“泻”不分，多用“泄”字。按“泄”多用于气体，有自泄之意，“泻”多用于液体，有人为控制之意，据此通篇斟酌改正。
7、底本目录与正文内容有几处前后不一。卷一天人解中“形体结聚”一节，目录作“形骸结聚”，据正文内容更正。卷二六气解中“少阴君火”一节，原误在“少阳相火”之后，据目录前移。卷二六气解“六气治法”一节，其正文标题“六气治法”原脱，据目录补。目录卷三脉法解卷首衍“气口尺寸”一节，目录卷五杂病解卷末衍“肺痿”一节，正文中皆无相应章节，据正文内容删。
8. 底本中有少量在不同章节中重复出现的处方，处方名称相同而实际药物组成不同。如“百合五味汤”、“姜苓半夏汤”、“桂枝姜苓汤”、“紫苏姜苓汤”等。诸本皆同，保留原貌，未加改动。
9、底本引述经典原文，多有简略或变动，凡无伤经文原旨者，均不予更正，以保留原书风貌。若底本明显错讹，与原经文相违者，则存疑或据经文改之。详述如下：
（1）卷十妇人解“带下”一节中所附“温经汤”一方，与《金匮》原方相比，缺“半夏”而多“茯苓”，诸本皆同。或为有意替换，或为引用疏误。存疑，保留原貌，未加改动。
（2）卷一天人解“糟粕传导”一节引述《灵枢·本输》文“三焦者，足太阳少阴之所将”，诸本皆同，《灵枢》原文作“三焦者，足少阳太阴之所将”，据正。
（3）卷三脉法解“寸口人迎脉法”一节引述《灵枢·禁服》文“虚则热中、出麋、少气、溺色变”，“出麋”，诸本皆同。麋，麋鹿也，于义不通。《灵枢》原文作“出縻”。縻，本义牛缰绳，通糜，烂也，据正。
（4）卷三脉法解“缓紧”一节中引述《伤寒》文“趺阳脉紧而浮，浮为风，紧为寒，浮为肠满，紧为腹痛，浮紧相抟，腹鸣而转，转即气动，膈气乃下”，诸本皆同。《伤寒》原文作“趺阳脉紧而浮，浮为气，紧为寒，浮为腹满，紧为绞痛，浮紧相抟，肠鸣而转，转即气动，膈气乃下”，据正。
（5）卷三脉法解“动代”一节引述《伤寒》文“阴阳相搏，名曰动”，“搏”，诸本皆同，郝万山、钱超尘校正之《伤寒论》原文作“抟”，据正。
（6）卷五杂病解上“消渴根原”中引述《素问·气厥论》文“心移热于肺，肺消”。“移热”，诸本皆同，《素问》原文作“移寒”，据正。
（7）卷九疮疡解“瘰疬根原”中引述《金匮》文“痹挟背行，若肠鸣，马刀挟瘿者，皆为劳得之”。“若肠鸣”，诸本皆同，《金匮》原文作“苦肠鸣”，据正。
（8）卷八七窍解卷首“一目䀮䀮，竟作小冠子夏”，“䀮䀮”，底本作“𥉂𥉂”，诸本皆同。𥉂，《集韵》：与䀮同。䀮，目不明也。《素问·藏气法时论》：肝病者……虚则目䀮䀮无所见。据《素问》改。
（9）卷八七窍解“目病根原”中黄元御的小字自注“心者，宗脉之所聚也。又曰：目者，宗脉之所聚也”。底本标明此经文引自《内经》，诸本皆同。查《素问》、《灵枢》皆无“心者，宗脉之所聚”之语，惟《灵枢·口问》中有“心者，五藏六府之主也。目者，宗脉之所聚也。”此必误也，然原文不便更改，保留原貌，未加改动。
（10）卷三脉法解“寸口人迎脉法”一节引述《灵枢》文“人迎与脉口俱盛四倍以上，命曰关格，关格者，与之短期”。底本标明引自《灵枢·经脉》，诸本皆同，此句实出自《灵枢·终始》，据《灵枢》更正。
（11）卷三脉法解“濡弱”一节引述《灵枢》文“脾藏营，肝藏血”，底本标明引自《灵枢·决气》，诸本皆同，此经文实出自《灵枢·本神》，据《灵枢》更正。
（12）卷七杂病解下“暍病根原”中“气盛身寒，得之伤寒，气虚身热，得之伤暑”一句，底本标明引自《素问·通评虚实论》，诸本皆同。此句实出自《素问·刺志论》，黄元御在《素问悬解》中认为此段经文“旧误在刺志论”，故将其移至《素问·通评虚实论》。保留原貌，未加改动。
（13）卷七杂病解下“伤风根原”中“劳风法在肺下”一段，底本标明引自《素问·风论》，诸本皆同。此段经文实出自《素问·评热病论》，黄元御在《素问悬解》中认为此段经文“旧误在评热病论”，故将其移至《素问·风论》。保留原貌，未加改动。
底本中其余细小的疏误脱衍之处，如“水、木”不分，“湿、温”混淆，“阴、阳”错讹等，皆据各本或相关文献而加以更正，不再一一说明。



李玉宾  校后谨记