【转】关于黄元御的圈圈，不解

帖子数 : 177 注册日期 : 14-06-19

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看四圣心源怎么觉得好像黄元御看来所有的病都是一个原因似的，所有的病最后都归结到了“水寒土湿”，不明白为什么可以这样推论，比如阳明不降为什么就是因为土湿？

还有升降方面，气和气之间可否互相推动？按道理是可以的，比如右路降下来应该也可以促进左路升，问题是如果真像在一个圆圈内装水这样的话那不是任何病都可以从任意一个点着手吗？怎么判断应该从哪一个点才比较对？
刚读没多久，求高手帮忙解惑~

阴阳相交就是中气，阴阳不交，阳在上，阴在下，中间就是湿气。阳虚则湿胜水寒，阴虚燥胜耗水，因黄元御从扶阳的角度考虑问题的。所以把所有病因归于水寒土湿。当然这个叫“以象论病”，治疗的手段可不是单一只扶阳的，所以黄元御的方子都有阴阳并用的思路。
任何病理论上从任意一个点都可以，但要把药输入到这个点必须经过肠胃即中土。所以任何药必须考虑的中土的湿燥关系。如果不用药，用针灸，可能直接能作用到经络。

水寒就是阳不足，水中无阳则寒。黄师认为，任何病都是阳不足引起的诸多败症。而阴不足也是阳的问题
，因为阳足才能固阴，阳足才能生津。按黄师得观点永远只有阳不足，没有阳太过的说法。他说的这个圈
圈动起来的力量就阳气。正如普通老百姓只会说钱不足，不会说钱太多了一个道理，钱只有用在不该用的
地方，或者用错地方做错事，当然最终所有的问题都是钱来解决。

看四圣心源怎么觉得好像黄元御看来所有的病都是一个原因似的，所有的病最后都归结到了“水寒土湿”，不明白为什么可以这样推论，比如阳明不降为什么就是因为土湿？你要看人的体质。比如，呕吐，是胃不降（这只是一个状态，而不是原因），为什么引起这个状态你要找原因。有可能真是胃阴虚，虚火上热导致的，也有可能是脾陷胃逆。
还有升降方面，气和气之间可否互相推动？按道理是可以的[要查看本图请先注册并登录]，比如右路降下来应该也可以促进左路升，问题是如果真像在一个圆圈内装水这样的话那不是任何病都可以从任意一个点着手吗？首先你要看他的气是那里过多，那里过少了，多的要减，少的要加。并且还要看人的体质和个体差异。

怎么判断应该从哪一个点才比较对？这个要观其脉症........随症治之，但会的人比较少。
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这些只是基本的概念，和实战比还差的远了。并且还有痰啊，湿啊，这些瘀阻的东西都要判断的。

六气不偏现，身体安康，六气为风寒暑热燥湿。说到热,这里的概念就多了，有风热，暑热，燥热，湿热。清热的概念也相当混乱。到底是清那种热？为了避免热的概念混淆，我个人观点把热定义成一种“象”。凡是表现出热的感觉的特征统称为“热”。刚说过六气不偏现，身体安康，因为六气相互制衡的。“热”象偏现则为邪热。
而阳是始终贯穿六气的，六气之中都是阴阳并行的，只是比例不同而已。
以上就是阳与热的区别。
清热之药无非也是打破阴阳比例，让六气相互制衡，扭转病态。只要在中气的调节范围，用清热药也好，用温补药也罢都能解决病症。
如果有热，本气偏寒湿，虽可清热治标，但寒湿内陷，种下寒积。
如果有热，本气偏燥热，可清热治本。
寒热之间此消比长，相对而言热易消成寒，而寒难长成热，自然之理，一杯热水容易变成冷水，而一杯冷水难成热水。热虽为邪气，但根于阳。阳不足，即使偏现热，热也不足。故而黄师首重扶阳。
而阳从何而补呢？阳性本升，阴性本降，阴中藏阳则升，阳中含阴则降。阳中无阴则化邪热，阴中无阳则化寒积。故阴阳交合则升降不已。阴阳交合的能力就是中气。而阳能藏于阴方为补阳。阳不能藏于阴，则阳气飞散化邪热。能让阳能藏于阴的能力在乎中气。
李可有曰：整个伤寒论简化后就2个方子，一个四逆，一个理中。平时感悟下这2个方子，必有收获！

黄师并不是一味的重扶阳吧，那不是温病派了？黄师是阴阳并重，他的圆圈理论形象的解释了左升右降的道理，升降的动力在于脾胃，脾胃是枢轴啊；那么根据这个理论，任何一路出问题，比如心火上逆，是由于右路肺金不降的原因，那么肺金为什么不降，还是由于胃出了问题，治病的话，心火上逆是表象，还要调理脾胃